Funktionsartiklar | April 2024

Av Mary Callahan från Dansinformation .

Jag har nyligen läst Ann Wagners motståndare av dans, en välutforskad exposé som dokumenterar historien om antidanslag, litteratur och förtal i USA från puritanernas tid till nutid. Det är komiskt - uppfattningen att ett land kan växa så förvirrat över det som nu verkar vara det tammaste och mest tidlösa av danser: valsen, polkaen, Lindy Hop. Motståndare kritiserade dansens omoral - både tanken att dans var en rent fysisk (och därför ond) handling utan intellektuell eller etisk förmåga och antagandet att danshallskultur uppmuntrade alkoholkonsumtion och ungdoms promiskuitet.

josh gracin nettoförmögenhet

Men dans (och antidansteori) i nästan fyrahundra år gamla Amerika har inte bara hållit den har utvecklats. Under hela vår historia har dansmotståndare argumenterat för att dansen - oavsett om det gäller scenen eller den sociala funktionen, vare sig det är med en partner eller utan - vägen till allt ont. Vi kan se detta i klassiska Hollywood-dansfilmer: reglerna för segregerad dans i 'Hairspray', antidanslagstiftningen i 'Footloose' och de samvetsgranna föräldrarna i 'Dirty Dancing'. Som en professionell dansare, en liberal tänkare och en stolt feminist trodde jag aldrig att jag skulle bli en av dessa motståndare för dansen.

Denna förvirrande uppenbarelse inträffade i juni förra året när teenybopper blev bråkmakare, Miley Cyrus, släppte sin efterlängtade singel, 'Vi kan inte stoppa.' Medan jag inte hade något intresse av att slösa bort fyra minuter av mitt unga liv och titta på hennes musikvideo, började länken snabbt översvämma min Facebook-nyhetsflöde. Till slut gav jag mig. Jag satt vid skrivbordet på den glödande sommareftermiddagen i New York City med luftkonditioneringen i full fart. När Vevo-videon laddades märkte jag det nedre högra hörnet på skärmen: över nio miljoner träffar på under tjugofyra timmar.

Dansarna Michael och Nadiah på SYTCYD Australia framför en 'twerking' -dans till Busta Rhymes och Nicki Minajs 'Twerk It', koreograferad av Tiana Canterbury, den 2 mars 2014. Idén om en 'twerking' -dans mottogs inte bra av domarna. Foto copyright Shine Australia 2014.

Innan takten till och med sjunker hör jag en baslikande sång, 'Det är vårt parti vi kan göra vad vi vill.' Miley dyker upp, slickar tillbaka sitt platina-Mohawk-hår, bär en vit hudtät crop top och leggings och inramar munnen med rubinrött läppstift. Åh, hon pryder också en guldgrill på sina nedre tänder. Jag sitter och tittar på - ögon som inte blinkar, pannan är räfflad, munnen något på glänt. Vid första anblicken “Vi kan inte sluta” är en sammanslagning av gigantiska nallebjörnar, yoghurtfyllda fingrar, ett franskfryst ansikte, efter mörka poolpartier, massor av vitt bröd, taxidermiska djur, alfabetssoppa och en talande ansiktsanimering som påminner om Phantom of the Opera. Åh, och den mest förnedrande dansen jag någonsin har sett.

Halvvägs genom videon sjunger Miley, 'Till mitt hem flickor här med stora rumpor, skakar det som vi på en strippklubb, kom bara ihåg att Gud kan döma oss, glöm hatarna' cuz någon älskar 'ya.' I sitt avslöjande vita träningskläder dansar Miley med tre frufulla afroamerikanska kvinnor. Från en informativ skål med alfabetssoppa lär vi oss att de fyra är 'twerking'. Cyrus gångjärn framåt i midjan med hennes torso vinkelrätt mot hennes raka ben. Vänd mot henne ... derrière ... antingen mot en annan dansares eller direkt mot kameran, oscillerar hon snabbt höfterna fram och tillbaka och rytmiskt ryster hennes bakre kött. Åh, och hon sticker också ut tungan.

Twerking har tagit nationen med storm. Men verkligen verkar ursprunget till twerking ha utvecklats från traditionell afrikansk Mapouka och Mellanöstern magdans. Denna stil vördades av sådana kulturer och framfördes vid sociala och religiösa evenemang. Medan Miley inte uppfann den senaste bytet-skakande vurm, hjälpte hennes 'We Can't Stop' musikvideo och VMA-prestation verkligen att skjuta i höjden i USA. Mindre än två månader efter Vevos släpp av 'We Can't Stop' lade Oxford Dictionary officiellt 'twerk' till det amerikanska engelska språket. 'Twerk, v .: dansa till populärmusik på ett sexuellt provocerande sätt som involverar kraftiga höftrörelser och en låg, hukande hållning.'

Men låt oss stanna här en stund och titta tillbaka på Wagners motståndare för dans. Hon beskriver att den amerikanska journalisten Ambrose Bierce 1877 publicerade The Dance of Death och hävdade att 'den moderna valsen inte bara är' suggestiv '. . . men en öppen skamlös tillfredsställelse av sexuell lust och en svalare av brinnande lust. ” Under 1800-talet fördömde dansmotståndare som Bierce valsen som omoralisk och osäker på grund av sin ”stängda” dansposition, livliga tempo och ständiga snurrande koreografi. Vilken skräck att tänka på vad den här typen av dans eventuellt kan leda till ... kortare klänningar som avslöjar en dams anklar och upprörd musik. När jag idisslar över detta kan jag inte låta bli att undra: är twerking den moderna valsen?

Jag antar att jag kommer att erkänna att jag är en slags prude. Jag prövade inte alkohol förrän jag blev tjugo, jag tycker att förbannelse är avstötande och jag blir generad att byta i damens omklädningsrum på gymmet. Men jag är stolt över min försiktighet. Om jag är arg, tror jag att det finns ett mycket bättre sätt att formulera mig själv än att spränga ut ett ord som översätts till 'en hög med avföring.' Jag ska inte säga att jag inte är dömande. Det är jag verkligen. Men jag tror att jag är noga med att forma mina åsikter och bedömningar utifrån tankeväckande resonemang. Så när jag fick en sådan traumatisk reaktion på den nya twerking-sensationen som förhärligades i Miley Cyrus 'We Can't Stop' -video ville jag förstå varför.

I Augusti Huffington Post's Bonnie Fuller berömde Mileys nya musikvideo som en ”högljudd firande av den frihet som unga kvinnor är välsignade med idag för att till fullo utforska och fira sin sexualitet” (Fuller). Skojar du? Om Miley Cyrus hyllas som en modern feminist har vi ett problem. Eller kanske har jag problemet. Jag skrattar lite av de här goda godsakerna i förorterna på 1950-talet som fruktade att musiken från Elvis Presley och Little Richard främjade sex och ungdomsbrottslighet. Men när jag känner mig så förolämpad och arg som svar på Miley Cyrus '' We Can't Stop '', har jag blivit en av de konservativa kritiker som kommande generationer senare kommer att skämma ut som sententiösa? Är jag någon slags gammaldags kvist för att kritisera denna samtida skildring av sex, droger och rock'n'roll?

En scen från musikvideon ”Twerk It” av Nicki Minaj och Busta Rhymes. Fotokälla: www.rap-up.com

Jag känner mig konstigt fast - fast mellan Bierces kritik av omoralisk dans och Fullers definition av vad det innebär att vara feminist. Du kanske tror att denna klyfta där jag känner mig 'fast' är ganska stor - nästan hundra och femtio år stor. Men jag verkar inte kunna förhandla om den professionella dansaren, den liberala tänkaren och stolta feministen inom mig. Jag försöker argumentera mig ur detta. Twerking objektiverar kvinnor uppenbart och jag har därför all rätt att bli förolämpad. Men än en gång illustrerade danskritikern Ann Daly hur Balanchines baletter gör detsamma, vilket gör ballerina som en känslig, sensuell och eterisk rekvisita som ska manipuleras av den manliga dansaren.

Medan jag alltid har varit ganska frispråkig, tror jag att min feministiska sträcka verkligen började under mitt nyårsår - eller snarare första året - på Scripps College. Ansökan till ett superlitet högskolor för kvinnliga konsthantverk, konstruerade noggrant min antagningsuppsats om att befria mig från en liknande situation av att känna mig 'fast': fastnat mellan min dröm om att bli en Radio City Rockette och min självdeklaration som feminist. Det är på grund av de här generationerna av starka kvinnor före mig, resonerade jag, att jag nu har friheten att vara den jag vill vara - jag kan omfamna min brinnande intellektuella sida utan att förneka det feminina jaget också. Men det var för fyra år sedan, och det var bara att hitta ett sätt att förhandla om intressekonflikten som störde mitt samvete. Detta twerkingfenomen har emellertid verkligen skakat på min självkänsla. Eftersom det egentligen inte handlar om 'twerking' handlar det om att inte kunna resonera min väg ut ur min frustration.

För att skriva det här stycket såg jag motvilligt 'We Can't Stop.' Och igen kände jag samma obehag som bryggde inuti magen, samma spänning som attackerade min panna och samma ilska brann i min själ. När jag sitter och stirrar på min bärbara datorskärm hoppas jag att en lösning dyker upp i min hjärna, drar igenom mina nerver till mina fingertoppar på knappsatsen och befriar mig från min 'fastnat'. Men jag har inget. Men så mycket som det gör mig ont att avsluta det här stycket utan en verklig slutsats, kanske det är rätt väg att gå. Under mina fyra år på college, trots alla tentor och betygsuppgifter, är det bästa jag har lärt mig att jag inte behöver veta alla rätta svar. Medan jag klassificeras på papper är den verkliga utmaningen att utvärdera mig själv - att ifrågasätta mina egna övertygelser och ha motståndskraften att erkänna att jag har fel och ändra mig. Om du hamnar i kvicksand är det värsta att göra frenetiskt att kämpa dig själv. Du måste slappna av, röra dig långsamt och faktiskt omfamna den leriga sjunkande känslan för att lossna. Så här är jag och omfamnar min 'fasthet', övertygad om att jag också en dag kommer att upptäcka ett sätt att stiga över det: 'Hej. Jag heter Mary och jag är en dansare. Åh, jag är också en motståndare till dans. ”

Foto (överst): En scen från Miley Cyrus musikvideo 'We Can't Stop'. Källa: Billboard.com. www.billboard.com/articles/column/pop-shop/1567360/miley-cyrus-we-cant-stop-video-is-completely-insane-watch